图为马家窑文化遗存主要遗址分布图。　艾庆龙　摄

　　中新网甘肃临夏6月19日电(艾庆龙)19日，甘肃省马家窑文化研究会名誉会长王志安表示，在马家窑文化研究过程中，民间研究是重要力量，他们“自筹钱粮”，进行研究工作，一定程度上促使马家窑文化传播，希望国家在课题研究等方面给予一定支持。

　　当日，马家窑文化学术报告会在甘肃临夏举行。

　　临夏回族自治州位于黄河上游、甘肃省中部西南面，是全国两个回族自治州和甘肃两个少数民族自治州之一，是我国新石器文化最集中、考古发掘最多的地区之一，其中马家窑文化边家林遗址、半山遗址及齐家文化遗址等因在临夏首次发现而命名。

　　图为马家窑文化彩陶珍品展海报。　艾庆龙 摄

　　马家窑文化最早是由瑞典考古学家安特生于1923年在甘肃省临洮县马家窑村发现，他认为该文化为一处仰韶文化遗址。为了与河南、陕西的仰韶文化相区别，将其称为“甘肃仰韶文化”。

　　1949年，中国考古学家夏鼐在《临洮寺洼山发掘记》中首次提出，安特生所谓的“甘肃仰韶文化”与河南仰韶文化有颇多不同，应以马家窑遗址为代表。1961年，《新中国的考古收获》一书将马家窑、半山、马厂三个不同时期的遗存合在一起，正式命名为“马家窑文化”，此后为学术界广泛采用。

　　痴情马家窑文化的王志安，在27年的研究中，个人出资办刊物、建网站，在全国范围内宣传、推广马家窑文化。还与民间人士一起创立了马家窑文化研究会。

　　“研究会成立27年，从县级研究会发展到省级研究会。”王志安表示，研究工作不要局限于某一发现地，要让全国有志之士参与其中，形成研究气候，自然就会出现主题线索。

　　“随着大量新出土材料的积累，马家窑文化彩陶研究越来越受学术界关注，已成为史前文化研究中的一大热点。”王志安说，马家窑文化彩陶收藏与关注持续升温，吸引更多民间团体参与其中。

　　王志安以自身举例说，他和研究会人员前往加拿大、美国等国家交流时，当地华人会以出资、建会等形式参与研究、保护工作中。

　　“研究工作区分‘正规军’‘野战军’‘学院派’等没有意义。”中国人民大学历史学院教授、博士生导师韩建业支持民间爱好者，参与到马家窑文化研究工作中。他认为这样可以促使形成“百家争鸣”研究热潮。

　　韩建业说，随着科学技术的提升，民间团队也可通过科技分析，得到更多数据，以此做出判断，但需要以保护为前提。同时，如何利用研究成果，转化成为文创产品，服务地方经济，更需要社会各界帮助。

　　据悉，甘肃官方编制完成《甘肃黄河文化保护利用规划》，启动马家窑遗址、半山遗址等10个标志性黄河文化主题史前遗址公园建设，为史前文化特别是马家窑文化的挖掘、传承、保护和发展搭建平台载体。(完)